En Indonesia “es hora de que los católicos hablen”

LA MAYORÍA MUSULMANA DE INDONESIA, aunque en gran medida no apoya la violencia contra los cristianos, ha seguido planteando desafíos a los fieles. En enero, una escuela secundaria estatal de Padang, capital de la provincia de Sumatra Occidental, fue objeto de escrutinio después de que se hiciera viral un vídeo de una discusión entre un padre cristiano y un profesor de la escuela. El padre se oponía a una norma del centro que obligaba a su hija de primer curso a llevar un pañuelo en la cabeza. Al mes siguiente, los ministerios de Educación y Cultura, Asuntos Religiosos e Interior emitieron un decreto conjunto que prohibía a las escuelas públicas interferir en las creencias religiosas de alumnos y profesores. En febrero, tres cristianos de la provincia de Aceh, que aplica la sharia desde 2001, fueron azotados en público tras ser sorprendidos bebiendo alcohol.

El padre Paulus Christian Siswantoko, secretario ejecutivo de la Comisión para los Laicos de la Conferencia Episcopal de Indonesia, habló con Ayuda a la Iglesia que Sufre (ACN) sobre los retos a los que se enfrentan los cristianos en Indonesia, especialmente los católicos:

¿Cuál es el mayor reto al que se enfrentan los católicos en Indonesia?
Un fuerte mayoritarismo. Afecta a muchas políticas. La promoción laboral, por ejemplo: Muchos empleados católicos siguen teniendo dificultades para ser ascendidos a causa de su fe católica, a pesar de su capacidad. Los musulmanes tienen prioridad. El reciente nombramiento del jefe de la policía nacional, que es cristiano, es un ejemplo. El nombramiento provocó tensiones. Muchos seguían pensando que un jefe de la policía nacional debía ser musulmán.

Otro ejemplo es el de los permisos de construcción de lugares de culto: Incluso cuando se han cumplido todos los requisitos —incluida la recogida de firmas de 90 fieles y el apoyo firmado de al menos 60 residentes locales, además de la aprobación del jefe de la aldea, e incluso la emisión de un permiso de construcción por parte del gobierno local— la fuerte presión de los musulmanes puede convertirse en un problema. Una parroquia que ya ha obtenido un permiso de construcción para una iglesia a menudo no puede iniciar las obras por el rechazo de un grupo mayoritario. En muchos casos, el grupo mayoritario procede de otros pueblos. Pero su gran número hace que los católicos tengan miedo.

¿Cómo se las arreglan los católicos que viven en zonas que aplican leyes basadas en las enseñanzas islámicas? 

Ellos se rebelan. Se dan cuenta de que viven entre el grupo mayoritario y son tratados injustamente. Gritarían si pudieran. Puedo decir esto porque un representante de Padang compartió con nosotros sus sentimientos en una reciente reunión de la Comisión de Obispos para los Laicos. Está bastante claro que hay un sentimiento incómodo. Estas leyes van en contra de la ideología nacional de Pancasila, que garantiza la libertad de culto de las principales religiones. Idealmente, las leyes basadas en las enseñanzas islámicas solo deberían aplicarse a los musulmanes. En la práctica, sin embargo, esas leyes se aplican a todos sin excepción.

En el caso del instituto de Padang, por ejemplo, solo había unas diez alumnas cristianas. Psicológicamente, no estaban dispuestas a parecer diferentes a las demás alumnas por no llevar pañuelo. No habría ningún problema si el gobierno local controlara estrictamente la aplicación de la norma escolar que prohíbe la obligación de que todas las alumnas lleven pañuelo. El problema es que muchos católicos son reacios a hablar y optan por permanecer en silencio. Los católicos solo se atreven a hablar en reuniones internas. Esto es un problema. ¿Nos quedaremos callados para siempre? Yo creo que no. Debemos ser creativos. Debemos extender nuestras redes y establecer relaciones con los demás. Debemos participar en el diálogo.

¿Qué es lo que falla fundamentalmente? 

La mayoría musulmana domina a los demás. Además, los gobiernos locales no desempeñan su importante papel de proteger a todas las personas. Parece que los gobiernos locales quieren ir a lo seguro; no quieren tener conflictos con el grupo mayoritario. Esto victimiza a la minoría. Algunos se ríen, otros lloran. Esto sigue y sigue. Pero hay un rayo de esperanza. El Ministerio de Asuntos Religiosos, con su lema “moderación religiosa”, debe abordar el problema. La moderación religiosa no consiste en una reunión de líderes religiosos que lleguen a un acuerdo. No. Hay que inculcar el espíritu de la moderación religiosa al grupo mayoritario, que sigue siendo fanático. Si la moderación religiosa puede introducirse en la sociedad, habrá un rayo de esperanza. Esto toma su tiempo.

¿Puede el ministro de Asuntos Religiosos, Yaqut Cholil Qoumas, mejorar la situación? 

ÉL tiene una visión moderada. Es una buena señal. Pero no basta con confiar únicamente en él. ¿Será capaz de avivar el espíritu de moderación religiosa en las oficinas de asuntos religiosos de todo el país? Veremos los resultados cuando todo su personal ponga en práctica el espíritu de tolerancia. Mientras tanto, los católicos deben ser astutos como serpientes e inocentes como palomas. Los católicos están llamados a ser la sal de la tierra y la luz del mundo. Los católicos no deben permanecer en silencio, ya que todavía no pueden vivir en paz. Los católicos deben luchar por una sociedad sana. Es hora de que los católicos hablen.

—Roselina Karel